Mehr

Se ha seleccionado esta obra por: encarnar su personaje principal el prototipo de identidad disociada característica (tanto) de los inmigrantes de segunda generación (como de un colectivo considerable de jóvenes contemporáneos); retratar el desasosiego originado por el desarraigo en la desazón que sienten los diferentes personajes; recrear un universo literario dentro de la obra de ficción con objeto de plasmar la evolución personal del autor a lo largo de la novela; abordar temas que ya se han descrito como propios de la literatura del discurso multicultural (Vid capítulo 3, p.  de esta tesis para mayor detalle); y ser dentro del corpus literario del autor la obra donde por primera vez cobra mayor relevancia la afiliación étnica del mismo.

La novela presenta una estructura circular derivada del paralelismo existente entre la oración con la que se inicia la narración y la que concluye el relato. Ambas oraciones sitúan, aparentemente, la trama en el pasado y en el país de origen de los progenitores del protagonista, Turquía. En consecuencia, el relato comienza con la declaración sobre el oficio de herrero del abuelo, ‘Mein Opa war Schmied.’ (Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Taschenbuch Verlag, p.9), y se cierra con la mención de la profesión de su otro abuelo, ‘Mein anderer Opa war Gefängniswärter.’(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Taschenbuch Verlag, p.243).

La trama principal, sin embargo, tiene lugar en el tiempo presente en Alemania, aunque el protagonista viaje en dos ocasiones a Turquía. Una con motivo de la boda de una prima y otra cuando siente que necesita un período de reflexión para replantearse tanto su vida laboral como amorosa.

La estructura narrativa en torno a Ian, un escritor joven de origen turco, se desarrolla en dos planos narrativos: por un lado, se observa cómo éste se debate entre el dilema de ser fiel a sus convicciones y escribir exclusivamente sobre aquellos temas que realmente le importan y la tentación de escribir por encargo, lo que implica la garantía de unos ingresos económicos. Por otro lado, el autor presenta la historia de amor entre Ian y Anika y cómo el primero pone en peligro ésta con su relación paralela con Filiz.

El argumento se despliega como sigue: Ian viaja a Turquía para asistir a la boda de su prima Sonay. De vuelta en tierras alemas se enfrenta a una situación complicada en varios aspectos: en primer lugar, la voluntad de mantener su independencia literaria le conduce a un período de dificultades económicas; a continuación, la enfermedad de la madre de su compañera Anika y la momentánea separación le llevan a conocer a Filiz, una joven turca de segunda generación, con la que empatiza rápidamente; además, se advierte el abandono que percibe el yo narrativo a raíz de la boda de quien en su día fuera su mejor amigo, Patrick, por un lado, y, por otro, la decisión de Dominik, su compañero de piso, primero de viajar a Sudamérica y posteriormente de emigrar a este continente.

Los conflictos arriba reseñados acompañan al protagonista en un proceso evolutivo en el que éste asume paulatinamente que las relaciones interpersonales cambian necesariamente con el transcurrir del tiempo. En esta evolución, el protagonista descubre que ama a Anika, por lo que rompe su relación paralela con Filiz, y confiesa a la primera su desliz.

Sin embargo, pese a la obstinada repetición del yo narrativo por ser honrado y mantenerse fiel a sus principios, cuenta a Anika sólo parte de la verdad. Consecuentemente, cuando ésta se entera de la índole sexual de la relación entre Ian y Filiz le abandona.

De este modo se observa el retrato de la evolución del protagonista como camino iniciático por medio del que se forja la identidad de este personaje que, pese a su afán por permanecer fiel a unos principios e ideas, ha de hacer necesariamente concesiones.

Tratamiento de los temas característicos del discurso multicultural en la novela Mehr

A continuación se presentan los temas ya referidos en el capítulo tres como distintivos del corpus de obras correspondientes al fenómeno literario del discurso multicultural de autores turco – alemanes: el tema de la identidad; la foraneidad; el retrato de la mujer; el país de procedencia y el idioma (Como ya mencionamos con anterioridad, éste es un argumento que recorre a modo de hilo conductor el conjunto del corpus literario de este autor ).

Asimismo, se observa la soledad del individuo. No existe la acción conjunta, por el contrario, la única posibilidad de salvación existe a nivel individual y por ello califica al héroe como ser solitario. Esta soledad viene dada por el desinterés de los personajes en la vida social. Es en este sentido en el que se entiende el deseo del narrador omnisciente por mantenerse libre de ataduras sociales, ya sean de índole laboral ya de índole emocional. Su trabajo de escritor le permite evitar el compromiso socio-laboral en tanto en cuanto no tiene que cumplir un horario de trabajo, pues él no desea ser un miembro útil y valioso de esta sociedad:

“Ich hatte einfach keine Lust, zu arbeiten und ein nützliches Mitglied dieser Gesellschaft zu werden.“ (Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 31)

Por otro lado, en lo que atañe a la unión emocional, el protagonista se resiste a compartir el mismo domicilio que su novia. , El yo narrativo prefiere mantener la relación con viviendas separadas, pese a ser consciente de esta falta de madurez y no hacer nada para superar la misma dada su indolencia:

“Wahrscheinlich ist es einfacher, die Menschen aus der Ferne zu lieben, vielleicht füllte ich auch nur eine Leere mit diesen Wünschen. Im Grunde mochte ich keine Verantwortung für jemanden tragen, ich wuβte nicht, woher das kam, ich hatte keine Ahnung, ob ich mich um etwas drückte, ob die Freiheit mir so wichtig war, ob ich Angst hatte oder zu unreif war oder ob ich es am Ende nicht schon schwer genug fand, für mein eigenes Leben verantwortlich zu sein.“(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 21)

A propósito de la identidad del protagonista y su relación con dos mujeres simultáneamente cabe identificar este hecho como reflejo de su personalidad disociada, pues conviene recordar que Ian manifiesta repetidamente su intención de ser fiel a sus principios como se observa:

“Kam es nicht in erster Linie darauf an, daβ man sich selbst treu blieb und nicht den anderen.”(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 115),

o en otra parte:

“…, und solange ich es schaffte, aufrecht durch die Welt zu gehen, war mir der Rest fast egal.”(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 69),

donde manifiesta que su objetivo principal es ir por este mundo con la cabeza erguida. Sin embargo, llama poderosamente la atención la falsedad que pone de manifiesto en su relación con Anika y Filiz.
Cuando conoce a Filiz, Anika ha marchado a casa de sus padres por la inminente intervención de cáncer a la que va a ser sometida su madre.

Su amistad con Filiz se fundamenta, en un primer momento, en los puntos comunes que el yo narrativo y esta mujer descubren en su respectiva ascendencia turca. De este modo, se advierte la similitud de historias personales - en cuanto a antecedentes familiares se refiere - lo que permite a ambos inmigrantes de segunda generación establecer rápidamente una base de entendimiento.

Precisamente la inseguridad del narrador omnisciente complica las relaciones interpersonales, ya sean de amistad ya sean de pareja, pues, una vez que ha conocido a Filiz, podría haber informado a ésta de su compromiso con Anika así como debería haber mencionado a Anika esta amistad; es más, lo natural hubiera sido presentar a las dos mujeres. El protagonista, empero, oculta respectivamente la existencia de la una a la otra, pese a los escrúpulos que dicha omisión suscita en él:

“Ich sah mir die Bücher zum Thema an, Polygamie, Ehebruch, freie Liebe, Paarungsverhalten bei Primaten, Simenons Biographie, Julian Barnes, aber nichts half mir weiter.
Ich hätte Anika und Filiz alles erzählen können und dann stolz auf meine Ehrlichkeit sein, mit der ich beide verletzte.“(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p.130)

Ian intenta justificar su proceder, pues, consciente de la deslealtad hacia ambas mujeres, acude a las obras literarias en busca de una disculpa para su modo de actuar. Su necesidad de exoneración le lleva más allá. De ahí que, por un lado, intente eximir su comportamiento defendiéndolo como un imperativo genético, cuya función reside en asegurar la descendencia(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 131) y, por otro lado, espere exculpar la gravedad de su conducta por basarse la misma en el amor: Cree haberse enamorado.

Es precisamente en la interrogación que se plantea Ian, ‘¿por qué he de enamorarme?’, donde se observa la contradicción del mismo:

“Wieso verliebte ich mich? Wieso konnte ich nicht einfach von Sex träumen, das hätte alles erheblich vereinfacht. Warum träumte ich immer nur vom Glück?“(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 131),

El protagonista olvida que las relaciones se basan en dos partícipes. Él, por el contrario, rompe con esta norma no escrita y pretende mantener una relación triangular en la que tan sólo él sabe quienes son los otros dos ángulos, y, por consiguiente, comete una doble deslealtad.

Selim Özdogan enfatiza la vacilación del protagonista aún más, cuando éste, ante el dilema de esta doble relación, decide viajar a Turquía. De este modo, se observa nuevamente una huida hacia delante. El narrador no afronta sus actos, sino que huye.

El viaje como huída se deduce de la vacilante y equívoca actuación del narrador omnisciente, cuya conducta se caracteriza en esos momentos por varias falsedades: se engaña a si mismo al justificar su marcha al país otomano como un período de reflexión:

“Ich hatte Filiz …, Anika gegenüber hatte ich sie erwähnt, eine Bekanntschaft aus dem Nick eben, ich glaubte nicht, daβ sie etwas ahnte. Schlaflosigkeit befiel mich aus verschiedenen Gründen.”(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 132)

Además, miente a Anika, al decirle que quiere marcharse para olvidarse del estrés que tiene en Alemania:

“Ja, ich denke ich hole mir morgen ein Ticket und fliege in die Türkei, ich muβ das alles mal wieder vergessen.”(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 132)

Y, por último, oculta a Filiz que tiene novia:

“Sollte ich ihr sagen, daβ ich eine Freundin hatte? Nein, das war nicht der richtige Zeitpunkt. Den richtigen Zeitpunkt hatte ich längst verpaβt.”(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 136)

El protagonista es en todo momento consciente de la mentira en la que está viviendo, y, sin embargo, busca continuamente argumentos con los que disculpar ante sí mismo su conducta:

“Fehler, sagte ich mir, Fehler, du spielst mit den Gefühlen anderer Menschen, du bist niederträchtig und feige. War ich vielleicht seit jeher so gewesen, und es war mir nie aufgefallen. Oder wurde man immer mehr zum Monster und Lügner, je älter man wurde.“(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 136)

Cuando finalmente decide contarle a Filiz la verdad – al volver de su estancia en Turquía – es demasiado tarde. El daño ya está hecho, Aunque le insista que es la primera vez que le ha sido infiel a alguien, su falta de honestidad impedirá que puedan seguir siendo amigos:

“- Siktir git.
Ich stand auf, ihre Augen funkelten, wäre es nach ihr gegangen, wäre ich auf der Stelle tot umgefallen.“(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 184)

Aclarada la situación con la anterior, confiesa a Anika que ha mantenido una relación con otra mujer. Sin embargo, en su confesión no es del todo sincero, dado que a la pregunta de la novia de si ha mantenido relaciones sexuales con Filiz, él lo niega:

“- Hast du mit ihr geschlafen?
- Nein. Ich habe nicht mit ihr geschlafen.
Ich wollte ihr nicht noch mehr wehtun, nicht Salz in die Wunde streuen, die ich gerissen hatte. Es machte doch keinen Unterschied, dieser Sache wurde einfach zuviel Bedeutung beigemessen. Was ich getan hatte, war doch eigentlich schlimmer. Ich war Anika schon untreu gewesen, als ich etwas für Filiz empfand.“(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, p. 191)

Esta última falsedad, la mentira piadosa del protagonista, será finalmente la causa del abandono de Anika, que le ha perdonado el desliz, pero, en cambio, no disculpará su falsedad. De ahí que la novela concluya con el alejamiento de Anika, en el preciso instante en el que la relación entre el yo narrativo y ella ha alcanzado un punto de estabilidad. Pues, al coincidir en una fiesta con Filiz, el acompañante de ésta informará a la primera de la verdad:

“Anika lieβ ihn dann stehen, sie war vielleicht ein wenig wütend, aber auf jedem Fall sehr entschlossen. [...]
..., sah mir in die Augen, und ich wuβte, daβ es keinen Zweck hatte. Ich blieb stehen und sah zu, wie sie um die Ecke bog. Hatte dieser Kerl etwa erzählt, daβ ich mit Filiz ...”(Özdogan, Selim (2000): Mehr. Roman. Berlin: Aufbau Verlag, pp. 242-243)

En suma, la fragmentación de la identidad del narrador en primera persona origina la ruptura de relaciones, ya que en su intento por obtener ‘más’ practica una moral compleja, por lo que no es capaz de conservar aquello que tiene, en este caso la relación de pareja.